第435章 奴才
明军大营并没有沉浸在喜悦之中，仍然笼罩着一阵紧张的气氛，一个又一个的斥候来回的进出营寨，不断的将清军的一举一动向大帐禀报。而在大帐内，几个高级军官正在紧张的部署，朱骏坐在上首，冷眼旁观，现在最大的问题已经不再是战争了，而是尽量的合围住清军，使他们无路可逃，一网打尽是这一役的最高目标。
还有一天的时间，只要清军一天之内不向后撤退，两大军团赶至战场，那么一切都解决了，只是问题是谁能保证清军不撤退呢？镇抚司的番子曾在北京城搜集了许多的情报，甚至一些汉人大臣也在搜罗之列，从这些人口中得出来的情报是，康熙是个骄傲而且带有自负的皇帝，他在大营，恐怕宁愿死，也不愿意大军撤退。
分析归分析，并不代表清军不撤退的可能，满人背靠齐眉山，一旦入山，明军要追，恐怕就来不及了。
这一次朱骏在赌，赌的是康熙一如既往的一根筋下去，一个个探子不需通报就可入帐禀告，消息一个接着一个，也让朱骏松了口气，至少，清军到现在为止，还没有撤退的动向，只要熬到天黑，一切都结束了。
“报。”这一次进帐禀告的不是斥候，而是一名守卫在帐外的近卫军团低级军官，通常情况下，近卫军团军官只负责保护皇帝，禀报这种事可不是他们的职责，他一进来，帐内的将佐立即感觉到了发生了什么不同寻常的事，纷纷停住讨论望向这个军官，坐在大帐里的朱骏面容一肃：“什么事？”
“皇上，一个清军的探子被外围的斥候抓获了，那人似乎有什么隐情，要向皇上禀告。”近卫军团军官一时半会也解释不清楚，言语颇有些闪烁。
“哦？让他进来吧。”朱骏倒是心平气和，探子怎么会轻易的被斥候捉获？难道是康熙派人来谈和？他打起了精神，若真是来谈和的，他是无论如何也先答应的，耗着再说，等两路军团一到，再打他娘的。
朱骏可不是什么信守承诺的人，至少对于满人可没有那么多信用可讲。
片刻功夫，一个穿着号衣，脸色畏缩的清兵小心翼翼的走进帐来，他打量了会大帐，随后看到了一个穿着冕服的中年正打量着自己，立即小腿一缩，打了个千：“奴才给大明皇上请安。”
朱骏厌恶的摆摆手：“朕可不是你的主子，少叫什么奴才，直话直说吧，是谁派你来的？”
… … … …
金福海是正红旗的满人，从爷爷辈起，便是豫通亲王多铎家的奴才，其实这大清朝的奴才倒是颇有特色的，奴才的表现形式是鹰犬和奴隶。但后者完全可能不是奴才。比如心怀异志者如吴三桂，对君王的忠实只为骗取信任，为了求取富贵罢了，因为一旦满人出现裂缝，像吴三桂这样的人会像孙悟空一样“现出本相”。相反，奴才则表现一往情深，心有不甘，而只能巴望新的主子降临。
满清时，奴仆常被称为“奴才”。清人梁章钜《称谓录》有别解，释为“奴仆之所能”，即奴仆的能耐。“奴才”一词，本是古代北方游牧民族的一句骂人话，意为无用之人，只配为奴，故又写作“驽才”。今人骂某某人奴气重、是走狗，常称之为“奴才”。
“奴才”一词，虽含鄙意，却在清朝典章制度上有着一个特殊的位置。清朝规定，给皇帝上奏章，如果是满臣，便要自称“奴才”；如果是汉臣，则要自称“臣”。汉臣如果自称为“奴才”就算是“冒称”。当年满臣天保和汉臣马人龙，共同上了一道关于科场舞弊案的奏折，因为天保的名字在前，便一起称为“奴才天保、马人龙”。满人皇帝看到奏折后，大为恼火，斥责马人龙是冒称“奴才”。于是，到了乾隆朝做出规定:“凡内外满汉诸臣会奏公事，均一体称‘臣’”。这个规定，目的就是不让汉臣称“奴才”，为此，宁肯让满臣迁就汉臣也称“臣”。
本来，满族统治者是一向严求汉族人与自己保持一致的。他们强迫汉人剃头发，易衣冠，搞得血雨腥风，都是为了让汉人归化于自己，臣服于自己，但惟独不肯让汉人也与自己一样称“奴才”。“满洲人自己，就严分着主奴，大臣奏事，必称‘奴才’，而汉人却称‘臣’就好。这并非因为是‘炎黄之胄’，特地优待，锡以佳名的，其实是所以别于满人的‘奴才’，其地位还下于‘奴才’数等。” 满洲人入关前，大体处于奴隶制向封建制过渡的社会，虽然占据了中原，但奴隶制的胎记并未完全退去，“严分着主奴”，就是一个明显的表现。曾有坐观老人《清代野记》记云:“每有旗主，贫无聊赖，执贱役以糊口，或为御者，或为丧车杠夫，或为掮肩者。若途遇其奴，高车驷马，翎顶辉煌者，必喝其名，使下车代其役，奴则再三请安，解腰缠以贿之，求免焉。故旗奴之富贵者，甚畏见其贫主也。”意思就是，那些个旗主有的开始穷困潦倒，做的事可能是抬轿的、杂役之类的活，但是路上若是撞见了自己的家奴，不管你这个家奴发了多大的家，坐着四辆马的马车，戴着雁翎顶戴，必然会高喝奴才的大名，让他下车代自己劳役，奴才则再三的请安，拿出银子来贿赂求免。
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